284、先天境界
“這是梳洗間，現在有熱水你可以先洗澡，再向裏是臥室，有暖氣和電視，這是房間的鑰匙。有什麼事你可以下去找我，我走了。”把房門鑰匙遞給喬智王娟就下去了。
喬智關好門反鎖上，把一個小包拿到牀上，自己拉過一把椅子坐在牀邊。從包裏拿出一把摺扇，扇骨光滑晶瑩、真絲的扇面工藝精湛考究。
喬智在家時對此扇研究很多變可是一直都沒研究出啥門道出來，不過自到達北京之後心中一直有個預感，有可能揭開祕密的時間不遠了。
把扇子放下又拿出兩本小冊子，看着這兩本古冊喬智不由的發出一聲感慨。
翻開《三寶》靜下心來仔細的翻看，之前被那個蟲子喫掉的精、氣，神魂是躲過了一劫，這具身體弱的實在是不堪，這《三寶經》正好是煉精、氣、神的，按照上邊的行功路線一點點的修煉了起來。
練氣功首先就是要找氣感，這只是一個感覺，就是將心神全部凝聚起來，在經脈內遊走。不知道的初學者會以爲這是真的有氣在運行，但是喬智知道，這只不過是一種假象而已。
武道就是從這種假象開始的，等時間久了就會真的將體內的元精化爲元氣，這就是煉精化氣。
喬智的身體不行，但是經驗豐富啊！只用了一個晚上，就已經小有成就了，這還要歸功與他的雙眼。在行功到頭上的時候，左眼內分出了一道白氣，右眼一道黑氣，相互纏繞着就進入了經脈之內。
在喬智看來，也許這就是那兩條合體的陰陽*被融合到了眼睛裏面，因爲在他第二天收功之後，居然能夠看到天地間的陰陽之氣了。
這就是望氣嗎？好傢伙，真的沒有想到，那兩條陰陽蠱的用途居然是在這裏，看來和這個《傳承》內的望氣術是完美的配合到了一起。
破煞，這個也要用到雙眼，在喬智運功到雙眼之後，居然能夠憑藉心念攪動周圍的陰陽之氣，但是要想長久的改變還做不到。不過倒是能夠看出影響這陰陽兩氣的物體，通過挪動室內的傢俱位置，可以改動風水了。
據《傳承》的記述‘破煞’其實是集合調經練氣和陰陽五行控制引用的一套修行法門。
精、氣、神，人之三寶，人的生命依精、氣維持，精強則氣足，氣足而神完。自古修道有雲：“煉精化氣，煉氣化神”，精如水，練而成氣，氣養神魂。
平時的運動鍛鍊或練拳習武都能強健體魄，體健則精足，才能打坐練氣，一個虛弱的人如果強行按法決修行練氣只會把身體練的更差甚至精盡而亡。所以說氣功是不能隨便練的，喬智要不是有這雙神奇的眼睛支持，還真的不敢隨意的煉精，不然他就會再次體驗到精盡人亡的感覺了。
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北京是座古城，悠久的歷史文明沉澱和人文積累使的這座城市充斥着一股博大和幽深的氣息。
喬智順着護城河邊慢慢走着，緩緩的河水靜靜流淌，彷彿在向人們訴說她曾經的過往，路邊上古老的建築也展示着他的輝煌。一座城市也有她自己的氣運，喬智道行還淺，能看到卻看不清楚。
早晨是不宜做劇烈運動的，因爲渾身氣血經過一晚的休息正處於飽滿又有一種鬆弛的矛盾狀態。這時候較適宜做些舒緩的運動，比如散步或打個太級拳等。道理很簡單可知道的卻不多，感覺到身後傳來嗒嗒的一陣腳步聲，一個四十多歲的中年人從身邊跑了過去。天藍色運動服白色球鞋，寸長的短髮，中等身材很結實很健康。
喬智心中一動，神魂凝聚，眉心金光閃爍朝中年人頭頂望去，一道三尺高的青色氣柱一閃而沒，此人氣運正旺呈青蛟化龍之勢，乃有大造化之人。
腳步加快追了上去與中年男子並排跑着：“這位老哥，請問這附近可有公園或空曠地方？小子有晨練習慣，昨天初來地方不熟還望老哥指點！”
中年男子扭頭打量喬智，身材勻稱穿一套款松運動服，相貌清秀滿臉的陽光。呵呵笑道：“小兄弟不必客氣，與我一起吧！”
跑步前行約五十來米，一座八尺寬的石橋橫跨兩岸，喬智隨中年腳步慢了下來。
步上石橋喬智見這中年男子不健談，便主動自我介紹：“老哥，小弟鍾楣從河北來，老哥怎麼稱呼？”
“姓劉單名博字，叫我老劉就行了。鍾老弟，來北京是來旅遊的嗎？”劉博也回道。
“不是，是來打工的，家裏兄弟多。初中畢業就得來掙錢好將來娶媳婦，農村的都這樣劉哥可別見笑啊！”喬智微笑的說道。
喬智現在的身體差勁，可本身的氣質那可不是一般人能不得了的。雖然家裏境況不咋的，但是這些話從他的嘴裏說出來，反而顯得大大方方臉上充滿了自信的笑容。
劉博看的心頭暗贊：好有自信的年輕人，相貌端正、落落大方、談吐不凡。
“到了這裏就是了，附近居民早晨來這裏鍛鍊的不少，空氣好景也美。”劉博說着來到一片廣場，這裏已經聚集了很多人。
“一年之計在於春，一日之計在於晨”。
在新世紀的春風下人們的健身熱情那是空前高漲。晨練以中老年人居多，當然也有年輕人跟着鍛鍊的。
喬智隨着劉博來到一羣五六個老頭在打太極拳。領頭的老者童顏鶴髮、腰板筆直、精氣神完足，拳法含蓄內斂、連綿不斷如行雲流水。觀老者拳法造詣，喬智發現已達形、神、意、氣圓融一體之境，當有幾十年的功力修養。
“這是我的武學老師陳沖陳老爺子，今年已八十九歲高齡，身健體壯、耳聰目明，我已隨老人家練了五年了。”說着走到老者身後跟着一招一式的練了起來。
喬智站在旁邊觀看着，他之前練得可是鐵砂掌，是剛猛的路子，說是氣功，其實更加的像姜朝東的橫練多一些，在重新的修練之後，才發現要想進入先天，這個太極拳纔是根本之道。
《傳承》裏的蔣發留下一套太極拳的拳解《太極圖譜》，闡述了太極的陰陽相濟、內外兼修的修煉理念。
有雲：“天地爲一大太極，人體爲一小太極。練至極處可達天人如一、陰陽互轉之境。”太極圖譜把修煉有成分爲五個境界：
第一層爲‘收發自如’，按招式圖譜修煉到一定程度都能達到，屬於入門的標誌；
第二層爲‘出手不見’，到此已達武林高手行列；
第三層爲‘剛柔相濟’又叫圓融如一，此時已登堂入室，陰陽平衡、化勁於周身，陰陽合德形神如一。已經能與武林門派的掌門人一較高低；
第四層爲‘大極而無’，柔到極處而生剛、剛到極而化柔；
第五層爲：‘陰陽互轉’，此境界已到武學最高峯，再往上就是神仙之流了。
喬智結合《破煞》的內養行氣法門三年已達第五層陰陽互轉之境，現在練武只是單純的活動身體讓肌體保持鬆弛、反應敏捷的狀態。
老者陳沖能練到圓融一體的境界想必是下了非常大的功夫的，而且看的出來老頭肯定經歷過真正的戰鬥。看來自己得着老者過過招提高下自己的實戰水平。想到這裏喬智心中就對這老者高看了幾分，這不是人家實力高低的問題，而是這紮實的功底令喬智佩服不已。
過了有大概10分鐘的時間，老者陳沖慢慢收式停了下來。劉博也收式走到老者面前打招呼見過師傅：“見過師傅，師傅早！”說完站立一旁等待師傅教導。
“嗯，你也好，今天怎麼來遲了啊？”陳沖看着徒弟今天遲了進半小時開口問道。
“昨天晚上我的兩個朋友來來北京了，他們都是我的大學同學，晚上高興就喝了點，請師傅責罰。”見師傅問話劉博趕緊的解釋道。
“老同學又是朋友，陪陪也是應該的。不過我們習武之人對酒色必須要控制好，必須要有個度。好了，雖然有情可原，但是不得不罰，就罰你把七十二路拳從頭到尾打一遍。”陳沖老爺子絲毫不含糊，對待弟子那是相當的嚴格。
劉博知道自己師傅的脾氣，年輕時曾經和日本兵真到真槍的幹過。到老了很看不慣現在的年輕人，自己也是因爲性格淳厚老實，才被師傅收下的，現在師傅讓練不敢馬虎，整整衣襟活動下手腳，後退五步站定。
再看劉博雙腿併攏、雙臂自然下垂，抬頭挺胸，運足精神目視前方，做好了預備式。
真是頂天立地人中央，渾然一片太極象。
靈機一動太極意，氣運四正四隅方。
左腿屈膝右腿直，雙臂前抬抱圓月。
左右野馬分鬃、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶就練開了。喬智再看和剛剛完全不同，快慢隨心、剛柔並濟，抬臂踢腿真是如行雲如流水。拳法帶起陣陣罡風如虎嘯山林鎮、龍騰四海。
喬智看的是頻頻點頭，陳沖老爺子也是撫須暗贊。等一趟拳打完周圍人羣是陣陣喝彩和掌聲叫好不斷。
劉博收拾站好，抱拳一圈緊走兩步來到師傅面前：“請師傅指點徒弟的不足之處！”
“不錯，練得很好，習武講究個堅持，以後還需勤勉些不可懈怠。”陳沖看着徒弟打完整套拳心裏高興。
劉博見師傅高興，趕緊衝站在邊上的喬智招手：“鍾老弟，來我給你引薦下。這是我師傅在京城頂頂有名的拳法大師陳沖。師傅，這是徒兒在來時路上認識的朋友，叫鍾楣，昨天剛到北京。”
喬智趕緊上前朝陳沖抱拳躬身：“見過陳老爺子，小子鍾楣初來不懂規矩還望老爺子多多指教。”
陳沖見喬智抱拳行禮，明顯是江湖的禮節，可是聽到對自己的稱呼卻又有點疑惑：“小夥子，看你抱拳行禮一副江湖禮節，難道也是習武之人”
“小子確實江湖人，也練太極拳有兩三年了，只是師傅交給我拳譜後就沒再管過我，都是小子自己摸索着瞎練的。”喬智也存了和陳沖過招的心思，回答的很有技巧。
聽到喬智也是江湖中人，也習武心裏就有點不高興了。一般江湖人見長者是要叫前輩以示尊重的，這小子卻依俗世的稱呼叫老爺子，就以爲這小子看不起自己的拳法。這也難怪陳沖，像他這樣的高手不管在江湖還是世俗都受人尊重慣了，所以別看歲數大，卻是把脾氣也養大了。
“小夥子，我看你身強體壯、神氣充足，眼睛明亮想來武功已登堂。”陳沖不不懷好心的誇獎着：“江湖人講以武會友，小友可有興趣陪老朽過兩招？”
喬智聽到眼中閃過一道精光，同時也暗贊這老頭脾氣和武功一樣高，當下謙虛道：“小子年輕修行日段功夫淺薄，不敢和老爺子過招。”說自己年輕，其實暗指陳沖年紀老邁筋骨疏鬆。
陳沖人老成精，哪會聽不出來話裏的意思：“難道小友瞧不起老朽，不肖和老朽切磋？”
見陳沖已上道也不再激他了，萬一還沒打就氣壞了就不好了。當下挺直腰板凝氣聚血抱拳道：“那小子就得罪了，請老爺子指教。”
說完後退一步，右腿向後半側步，左臂前伸手心向上，右手後背拉開架勢，雙眼精光閃動盯着陳沖。
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一個人對世界對人生甚至周圍所熟知的一切事物有自己獨有的一份理解認知，隨着年齡的增長和知識的積累這種認知得到不斷的驗證，就形成了所謂的價值觀。
每個人的的人生價值觀都有與衆不同之處，這種不同就是人們對他除了身體外貌以外另一種精神層面的辨識，辨識度越高這個人的色彩和個性才能顯得與衆不同而出名成爲受人關注的對象。隨着成爲名人其虛榮心會的到滿足，信心也會高漲逐漸形成強烈的自信心。
這種精神層面的辨識度低的人就是對事物缺乏自己獨有見解認知，基本上都是通過書本知識或是他人的傳授得到認知而沒有從事物的本質出發理解透徹。這種人就是我們常說的普通人，或許他本人也是這樣認爲的，畢竟做一個和大衆一樣的人生活在人羣中會有一種安全感。
天纔是孤獨的－－－因爲他優秀超出了普通人；
自古英雄的孤傲也是也是他達到了衆人不能企及的高度。
金庸曾描寫過歐陽鋒因爲逆練九陰真經而精神失常不知自己是誰，其實是他已經到了武學的最高峯，不僅僅超出了他人也超出了自己的境界。還有一個經典人物郭靖就比歐陽鋒好多了因爲他的基礎紮實修煉速度慢，當他達到高度頂峯時雖然一樣迷失，不知‘我’是誰，因爲境界的穩固和黃蓉的睿智而被喚醒，終於成功登頂華山之巔。
華山論劍－－－是金庸先生的一種比喻，將高出大衆到一定程度的至高的成就比喻爲華山。
這種比喻是非常貼切的：
華山至高——高道只有四五個人能達到；
華山至險——險至無數的人死在登頂的路上。
爲什麼會迷失‘我’呢？我們普通人爲什麼體會不到這種感覺？我們爲什麼是普通人是對常見事物有一種麻木的心裏，對事物缺乏一種深入瞭解之心。其實我們每個人在成長道路上都有過這種感覺，因缺乏這種求知之心而無形的忽略了。
西格蒙德·弗洛伊德對‘我’有一種說法，就是人有三個‘我’：本我、自我和超我。所謂自我，是自己意識的存在和覺醒；本我，是原始慾望自然表現；而超我，則是社會行爲準則及形成的禁忌。
佛教也有一種說法，當然宗教的說法帶有了其神化的色彩。佛教說，肉身不是‘我’，能見、能聞、能觸的爲色，人們看到的我是‘色我’，不是真正的我。真正的我是什麼？人有三個我稱爲神：原神、識神、元神。原神是最本質的靈魂，智慧生物的基礎。普通的生命開啓靈智就是生成了原神；生命有了靈智才能對世界產生認知，從而形成一種意識體，這個意識體就是識神；元神是通過修行將原神和識神合一形成的一個能獨立的生命體，這時就能脫離色我獨立存在，壽命無限、能力無限。佛陀菩薩就是形成元神的大能者，而我們只有識神認知是世界原神矇蔽的凡人。凡人中的天才大能是原神的靈光閃現造就的。
道是開天之祖，佛是治世之尊。佛教就是通過凡人中顯現法相神通在識神烙印下無所不能的形象來獲得信仰，以信仰控制凡人的一切，從而達到治世的目的。（未完待續）